阴宅点穴奥义

穴，本义是土室。《诗·大雅·绵》：“古公直父，陶复陶穴，未有家室。”穴又有孔洞、巢穴、扩穴、针灸部位等义。风水先生把穴作为死者的葬地或生者的住所。

 风水师认为穴是天造地设，既有生存之龙，必有生成之穴。风水师认为点穴是一件很难的事。三年寻龙，十年点穴。龙脉绵豆，穴场大者不过数十丈，点穴是相地术中最关键一环，看过龙脉和明堂后就要点穴，穴点错了则一切枉然。《玄女青囊海角经》卷三《点穴》云：'定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差毫厘，谬诸千里，非惟无福荫祐，抑且酿祸立至，可不慎欤!'

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寻龙点穴，乃风水立基之首务。阴宅福泽之绵长，家族气运之兴衰，尽系于穴场真伪。此道精深玄微，非明师真传、心性通明者难窥堂奥。兹述其精要，以阐古法之幽深。

一、 真穴之圭臬：龙真局紧气聚

点穴首重根基，根基在于龙真。

龙贵其真： “看地重在择穴，择穴重在审龙。龙真必结穴。” 此乃千古不易之理。真龙行度，起伏顿挫，开帐展翅，星峰磊落，其势如生蛇渡水，如猛虎出林，血脉贯通，生气勃勃。寻龙须察其祖山尊贵，行度活变，过峡束气有力，到头起穴星端严。龙若不真，纵有华表北辰，亦是虚花假穴，葬之无益。

局贵其紧： 真龙结作，必赖护卫砂水成就其局。

    龙虎：左右青龙白虎之砂，需弯抱有情，驯服拱卫，高矮相称，不逼不压，不反不窜。龙虎交锁，如忠臣良将持笏护主。

    明堂： 穴前平坦团聚之地，贵在“容万马”，藏风聚气。需宽狭适中（内明堂紧聚如掌心，外明堂开阔可容千军），平坦圆净，水聚天心尤佳。忌倾泻、陡峭、破碎。

    罗城水口： 四周群山环抱如城郭，重重关锁，使生气融聚不泄。水口乃一局生气出入之咽喉，需有禽星（如龟蛇、狮象）、捍门、华表等贵砂镇塞，水流之玄屈曲，不见直去方为贵。故云：“罗城周密如天府，水口关拦似将台。”

气贯其生： 山水形势皆为气之表徵。核心法诀在于：“凡山水向是为真，山水背是为假；风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。”穴场需藏风（无凹风射穴）、得水（有屈曲环抱之水滋养）、逆气（龙砂逆收水势）。尤为关键者，“龙逆水方成龙，穴得水在砂逆。”龙脉需逆收水势方显其力量，穴场需得下砂逆关水流方能止气聚财。此乃点穴收气之秘钥。

二、 点穴之玄机：法无定法，贵在得气

点穴非依样画葫芦之事，乃心通造化之妙技。《海角经》开示精微：

 “点穴无他法，只是取得气出，收得气来，便是妙手。若悟得时，横裁直剪，直裁横剪。自是明眼。若仿效比拟，依样画葫芦，何时是了。”

此语道破天机——点穴贵在灵活变通，以“收聚生气”为唯一圭臬。山川形态（方圆曲直）、气势（远近高低）、体质（水泉土石）、变化（合辟往来）、情性（生克制化）虽千变万化，然其核心机窍，明眼人一笑可破。古人万语千言，皆为未悟者设方便法门；一旦心领神会，法门亦成多余。故点穴之奥义，首在风水师之“悟性”与“慧眼”。

虽云法无定法，然古圣亦总结规律以启后学：

1.  形与势合参：《管氏地理指蒙·形穴参差》有精妙比喻：“穴于腹者有肠而有胃，穴于首者有鼻而有唇……穴钗股者柳梢之不等，穴鱼尾者羊蹄之不禁。” 如翔鸾舞鹤，其形团聚；如惊燕走鼠，其势纷乱。点穴需细察其形是否结聚有情，其势是否停蓄安稳。形与势需相辅相成，势急则寻缓处，形散则求聚处。

2.  龙穴水砂一体： 黄妙应《博山篇》云：“五龙作穴，横直飞潜回，穴变多歧。” 龙脉行止变化多端（高忽低、西忽东、闪走、斜飞、背水、临岸），故穴有正体、变体之分。然万变不离其宗：“认穴法何者真？何者假？山水向是为真，山水背是为假。何者生？何者死？风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。” 再次强调龙、穴、水、砂一体观，核心在于“向”与“逆”以聚气。“龙逆水方成龙，穴得水在砂逆。” 龙脉逆转收束众水之气方成贵格，穴场得下关砂逆收水势方成真结。

3.  穴形制化得宜： 《博山篇》续论：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜。” 此乃“喝形点穴”之理：

      高穴（如星辰）需避风，宜藏不宜露，常求“藏风聚气”之窝钳。

      低穴（如掌心）需避水，忌水淹，宜寻“眠干就湿”之微突。

       大穴（如铺毡）宜开阔中求紧聚，可同作（多坟并立）。

       小穴（如金斗）宜紧凑，宜窄作（单坟精立）。

       瘦穴（如鹤膝）宜深葬取其沉气。

       肥穴（如覆釜）宜浅葬取其浮气。阴阳相度，全在风水师一心妙用。

4.  察气为根本： 《博山篇》直言气之要义：“气不和山不植…气未止山走趋…气未会山而孤…气不来脉断续…气不行山垒石，不可扦。” 凡山无植被（气不和）、山势奔走不停（气未止）、孤峰无护（气未会）、脉断石多（气不行、气不来），皆因生气不聚或断绝，不可轻易点穴。然古法亦有“救贫”之术：“或有奇纹土隐中，法宜扦…或腰结，或横龙，法宜扦…落平阳水局卫，法宜扦…自然断，断了断，法宜扦…或异骨土隐中，法宜扦。” 关键在于辨识隐微之生机，如土中异纹、平阳水卫、断续处再续等，此乃高手点“怪穴”之秘。

5.  穴土辨精微：土为生气之载体，其质至关重要。

       谢和卿《神宝经》云：“土穴似土而非土，纹理紧密。” 又云：“顽硬者生气不蕃，松散者真阳不居。” 理想穴土需坚实细腻，润而不泽，有纹理（如切玉纹、如织锦纹），忌顽硬如石（生气不萌）或松散如沙（生气不居）。

       《青囊海角经·穴土》更分三层：“破土之诀有三，有浮土，有实土，有穴土。实土在浮土之下，穴土在实土之下，如珠在渊，如玉在石，造化孕精，自然融结。” 点穴需破浮土、实土，直至“穴土”层。此层土色鲜明（五色备而不浮），纹理细腻，温润如玉，乃天地精华所凝，生气充盈之象。

6.  识病穴以避凶： 缪希雍《葬经翼》警示：“夫山止气聚名之曰穴，穴有真病，同乎废人，虽具形骸，神气伤于败缺，而中无所存，如是者法不可葬。” 常见病穴如：

    形伤： 贯顶（脉气直冲顶门）、破面（穴星崩裂）、坠足（穴下陡泻）、割脚（水冲穴脚）、漏腮（穴旁深陷）。

    气散： 折臂（龙虎断缺）、绷面（穴前壁立无情）、饱肚（穴中臃肿无唇）。

    神凶： 虎蹲（粗恶砂逼压）、玄武拒尸（主山昂头无情）、朱雀腾去（明堂倾泻无案）。

    凡此种种，皆因形伤导致气散、气滞或受煞，必招风、蚁、水三害侵棺，福未至而祸先临。

7.  贵贱富贫有徵： 古歌云：“十个富穴九个离，恍如天堂一暖阁。十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。十个贫穴九无天，砂飞水直不湾环。十个贱穴九反弓，桃花射胁直相冲。” 此乃形局气概之显象：

       富穴：常得水之滋养（离者，近水或得水），格局宽舒如暖阁，主财帛丰盈。

       贵穴：星体尊严，局势高昂，砂水朝拜有情，如贵人端坐，主功名显达。

       贫穴：无藏风聚气之象（无天），砂飞水走无情，主生计艰难。

       贱穴：砂水反背（反弓）、斜射（桃花），主卑下淫乱。

    然此非绝对，须综合判断。《管氏地理指蒙·复向定穴》更言理想穴场：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰暴露，欲其静而不幽囚哑噎…” 追求一种中和、安稳、含蓄、有力的完美境界。

8.  穴形贵在象物： 点穴常观其形，以物喻之，取其生气灵动：

       如蛇之项（灵活束气）、龟之肩（稳重藏气）、舞鹤翔鸾之翅（开张有力）。

       如狂虾巨蟹之钳（交锁紧密）、卧牛之垂乳（温厚有情）、驯象之卷唇（包容有容）。

       如鱼之腮鬣（呼吸生动）、驼之肉鞍（承载安稳）、弩之机括（力量内蕴）、弹之金丸（圆融凝聚）。

       如波之游（灵动有情）、木之痕（脉络清晰）、覆手之虎口（包裹周密）。

    此皆生气融结、造化所钟之吉形。

三、 点穴之步骤：审慎精微，毫厘必究

点穴乃极精微之事，风水师临场操作，需如履薄冰。《博山篇》详述其要：

 “穴里玄玄，何以省得？审阴阳，定五行，决向背，究死生，推来历，论星峰，看到头，论分合，见其明暗，核其是非，察其缓急，慎其饶减，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，审其隐露。”

此二十四字心法，囊括点穴全程：从大处（阴阳五行、龙脉星峰、来龙去脉）到细处（分合明暗、缓急饶减、避忌巧拙），最终定夺穴之正偏、隐露。

实地踏勘，尤重心法与步法结合：

 “在实地考察时，应当'瞻前顾后，视左应有，依心为准。左一步，右一步。前一步，后一步。想一步，看一步。他是我，我是他。不要忙，不要乱。不可露，不可陷。案中准，心中验，眉上齐，心上应，浅中深，深中浅。’”

此乃点穴之“移步换形”心诀。风水师需心神凝聚，步履稳健，前后左右反复审视（“左一步，右一步…”），将自身融入环境（“他是我，我是他”），于动态中捕捉生气凝结之“一点”。案山（朝山）需端正呼应穴位（“案中准”），心中对穴情清晰明了（“心中验”），上下左右比例协调（“眉上齐”），心与穴场感应相通（“心上应”），对深浅之度胸有成竹（“浅中深，深中浅”）。切忌忙乱、暴露（轻浮）、陷没（拘泥）。

点穴之难，在于毫厘之差，祸福立判：

差之毫厘，谬以千里： “丝毫不能勉强。不能左，也不能右…'穴’一点偏，就走了邪道，等入徒劳。” 纵有美局明堂，穴点不正，亦如明珠投暗，福泽难沾。

深浅之度，生死攸关： “当浅而深，则气从上过；当深而浅，则气从下过。虽得贵地，而效不应。” 深浅需依脉气厚薄、土色变化、穴形肥瘦而定。古有“金井验土”之法，开井验看五色土层次及温润之气，为定深浅关键。过深则棺受水浸阴寒，过浅则棺受风剥蚁噬。

点穴之道，法门众多（如阳年东西利、阴年南北利；木星葬节、火星葬焰等），然皆不离“阴阳交媾、生气凝聚”之根本。明师之能，在通晓诸法而不拘泥，以心印地，以目会神，于千变万化之山川中，点出那造化所钟、生气氤氲之“真穴”。此乃阴宅风水之巅，亦为风水师毕生所求之奥义。非积学深厚、心性澄明、目力如电者，难臻此境。点穴之妙，存乎一心，诚非虚言。

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